[ حقيقة كلامه تعالى ] وأمّا الكلام والكلمة فهي المعنى التامّ من حيث يدلّ عليه اللفظ أو غيره من أسباب الأفهام ، كما عرفت ، ولذلك ورد في القرآن بوجوه مختلفة . قال تعالى : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً « 1 » . وقال تعالى : وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ « 2 » . وقال تعالى : وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ « 3 » . وقال تعالى : وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ « 4 » ، إلى غير ذلك من الآيات . وجملة الأمر أنّ الوجود المفاض من الحقّ سبحانه حيث ينبئ عن خصوصيّات صفات الحقّ المتوسّطة في إفاضته أو عن الغاية التي أرادها الحقّ سبحانه من إيجاده فهو دالّ على المقصود ، وما في الضمير فهو كلمة دالّة أو كلام وحديث وقول ونحو ذلك ، وهو ظاهر فكلمة اللّه وكلامه هو الفعل والايجاد لا غير ، وهو الوجود . وفي أمالي الشيخ : مسندا عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « سألت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السّلام : قال : لم يزل اللّه جلّ اسمه عالما بذاته ولا معلوم ، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور . قلت له : جعلت فداك ، فلم يزل متكلّما ؟

--> ( 1 ) النساء 4 : 164 . ( 2 ) يس 36 : 65 . ( 3 ) غافر 40 : 6 . ( 4 ) النساء 4 : 171 .